麻城哪里适合求婚？

首先既然是约会的话 首选还是公园 西餐厅 和桌球百馆这一类大众休闲娱乐场所 酒吧和茶馆消费高而且可能度会比较乱桌球馆我比较了解 （纬二街附近和杨家村各有一家）知元舜桌球 还有大唐桌球会所 都比较上档次的 公园不必说了 很多西餐厅的话道 雅泰来和豪享来中西复合餐厅都不错 虽然是竞争对手 两家中西餐都有 而且不内贵 大雁塔周围各有一家顺便推荐一下美食容 小六汤包 小苏塘坝鱼 海底捞火锅 都超赞的祝你约会顺利！。

　　特色小吃:肉糕，鱼面，豆皮，热干面，老米酒等等！(肉糕，鱼面全国只有麻城有哦，够特别了吧！）　　婚嫁习俗没有什么特别的。

（下面转载黄冈地区古老的习俗给你看看吧！麻城目前还属于黄冈哦！）　　饶平黄冈及黄冈周围一带的婚嫁，多论门风相对。

求婚者一般托媒说合，也有经亲戚朋友介绍的，现时则男女双方因同学、同事等关系相熟相恋而成婚嫁者，也多有之。

　　传统的婚嫁习俗有一定的程序：一般先行“相亲”，先是男方到女家“相看”。

如女方觉得这个“仔婿胚”合意，便煮糖粥相请，然后女方到男方家看厝屋、家庭陈设等，谓之“览家风”，多由女方父兄为之，现时则姑娘多亲到男家观察。

　　倘若两家初步同意，男方便行“请日”。

即由媒人领男方叔、伯辈到女方家索取姑娘的生辰八字。

大户人家郑重其事，备有“帖盒”(盒长32cm、宽lOcm、高5cm，多用檀香等名贵木材精制而成，配有铜制合页，“如意”型的锁扣和小铜锁)，帖盒里放上一份四面大帖，帖上写明男方的生辰八字，锁上。

放在盒里，抬到女方家后开锁取出，女方在这份帖上填上姑娘的生辰八字，再锁上抬回，由男方请星命家推算，谓之“合婚”。

星命家有其一套理论，其要为“男之择女，八字贵有夫子二星；女之择男，八字贵得中和之道”。

只要在短期内男女双方家庭不发生大变故，婚事大抵可成――因为在这道手续之前，男女双方，特别是女方的“八字”，已由媒人相互传递，先行“合”好了。

　　“请日”之后是“议聘”，男方通常先送去部分钱，现时多为240元，另加32块饼，配以“一对成”(即两支榕树枝)，女方将钱收下，打开盛饼的盒，从周围拿去一半，余下放在中间部分，配以“一对红花”(即两支石榴枝)，由男方带回，俗称“成去红花来”。

聘礼的多少依时代背景、家庭条件各不相同，总以二家同意便可。

旧时豪富人家有嫁女仆、田地者；穷人不外几件日常用品。

普通人家多是床、帐、箱、柜、桶之类，现时则以家用电器为多。

贫富悬殊，差别万里。

但总要凑足八式。

女方如有祖母健在者，聘礼还要加送“老妈盒”，多为饼食之类，也有以钱折代者。

　　接着是“添聘”，一般是“议聘”时送多少钱，“添骋”时也送多少钱。

如上，则再送240元。

　　之后是“食聘”，男方送以糖果饼食之类，让女方分送亲戚朋友。

寓意在传达一个喜讯：“姑娘长成要出阁了。

”收到饼食的人，要送礼：或布匹、或首饰、或脂粉……谓之“送花粉”。

　　最后是“完聘”：男方将议定的聘礼补足和请星命家推算的“龙凤帖”送去。

“龙凤帖”又叫“九面大帖”。

九面大帖其实只有八面，只在第八页(即封底)向里折进一小片。

其意思“八”是阴数，“恐生女孩”；“九”为阳数，“望生男儿”。

　　九面大帖用红纸折叠而成，封面写“龙凤帖’或“琴瑟和鸣”之类的字样。

次页书以男女双方的生辰八字。

男方谓之“乾造”、“建生”，女方谓之“坤造”、“瑞生”。

中间标明年、月、日、时，并注明“阳气”、“阴胎”、“夫星”、“天嗣”的干支。

　　第三页标明纳彩、裁衣、合帐之时间；第四页标明安床、祈福、冠笄之时间；第五页标明迎娶、归宁的日期；第六页空置，或书以“子嗣”字样，留待以后生产子女时填写；第七页以诗句、或联语等形式表达祈求愿望。

如“太阳拱照吉星辰，嫁娶之时福来临，夫唱妇随歌好合，上和下睦事顺心”之类。

　　封底通常书以一个“福”字。

　　龙凤帖送去之后，女方如没有异议，便按帖里标明的项目和日期各自做准备工作。

新娘请“好命人”，即夫妻齐全、子女众多的老妇人为其“挽面”解辫梳髻，有的还安排她俩同眠，请老妇人传授房中应注意之事。

新郎也同样，除了自家理发，装修洞房外，也要请族中好命人(自家父母也可)为其“安床”。

安床时有的也说四句，如“金玉垫床脚，新郎做亚爸，吉时挂罗帐，翁笑嬷也笑”等等。

　　如果女方觉得有些不合适，便可请男方另行择日。

另行择日叫“进日”，“进日”其实是延长婚期。

比如男方原择定八月初一迎娶，但女方觉得初一冲撞某人，要求另择初八或十五。

男方如觉初八好，便初八；十五好，便十五。

如初八十五均不好，要十二，女方如没异议，即十二。

否则要另择双方均无异议的日子。

与此相反的一种情况是“退日”，“退日”即缩短婚期，提前出嫁。

通常是男方或女方家族(五服内)中有人死去，双方不愿因此而另择婚期。

其时新娘便收拾自家日常所用的衣服杂物，草草到夫家成婚。

以前议定的各项事如没办完，留待以后再择日补做。

如果是女方家族中死人，即使是死父死母，新娘也不可服丧。

如果是夫家死人，新娘到夫家后便要披麻执杖“做事”，谓之“抡凶”。

又因状如私奔，又称“走户”。

　　到了双方婚期，亲友盛服陪伴新郎到女家迎娶。

新娘出嫁前三天，饮食起居由亲邻姐妹相伴。

出嫁之日，要吃“六个碗”，即六式菜肴，吃时由青娘母(即伴娘)相陪，临嫁前要拜别父母(拜四拜)，要呜呜哭泣，意为哭点“目汁”(眼泪)留给兄弟做“家伙”(财产)。

新娘上轿(或坐车、步行)前，新娘父亲或族老用“红花(即石榴)水”喷花轿，并说好话，如：“红花水，喷花轿，女儿(或新娘)嫁去夫人样。

”新娘出家门后，不可回头。

到夫家的路线也有讲究：不可择近路。

要从东门或者南门而进，要在新郎家的地头宫前经过。

有的新娘行嫁时辰相冲双方父母，则出娘家门时选冲夫家父母时辰；进夫家门时选冲娘家父母时辰。

这样前后便要跨越两个时辰，而在路上又不可停住，倘若新娘到新郎家的路程不是太远，便要慢慢地走，要准确掌握这个时间，便要全仗伴娘了。

有的新娘行嫁，恰遇“三煞白虎”之日，又没别的日可用，便要在轿前吊一块猪肉，到夫家门外摘下扔掉。

　　倘若新娘出嫁，而娘家中还有姐姐未嫁，其姐便要站在半梯上送嫁。

其意“本是我居大，应是我先成家，但我既不挡你的路，也不愿低于你。

”如有哥哥未娶，形式也如之。

现时则多避上楼上，或干脆不归家，留在外边。

　　本地风俗，认为女人此日最尊贵。

旧时官府的轿和新娘轿相遇，官府的轿还要暂避，让新娘轿先过。

一般“讨赚”人家，无论作小生意，还是渔猎，路遇新娘出嫁，都要暗叹：“倒霉，今日无赚了。

”而往往也如此，故本地择日家，多喜择子、丑、寅等较少路人的时辰。

新娘进门前，夫家的人要避开，大门洞开，让新娘进房后，夫家的人才可出来。

旧时新娘进门时，在门槛外先设一小草把点燃冒烟，让新娘跨越而过，叫“跨火烟”。

　　黄冈是埠头地方，居民多从五湖四海移来，各自保留着自家固有的风俗。

故同一地，婚俗也不尽相同。

有闹洞房者；有不闹洞房者。

不闹洞房者怕和新娘“相冲”，影响彼此运气。

闹洞房者也和别地大同小异，多是斗笑耍闹，甚至有的闹到在新娘眠床上打扑克。

说四句雅俗均有，以能诙谐而引起哄堂大笑者为佳。

如“支物硬硬，撞过眠床下，今日娶嬷，明天做亚父”。

三十多年前，笔者观看过闹洞房，一青年说：“新娘生雅面又滑，肚又大来奶又突”。

在满屋(包括新郎新娘)的哄笑声中，没了下文。

必须说明的是：在彼时彼地，是绝对没有未婚先孕且又敢热热闹闹办喜事的，那个说四句者，限于知识，逗趣而已，而人们也绝不见怪。

　　婚礼到闹洞房后结束。

以前就不尽相同，现时则更各异其趣。

有遵古者，有不遵古者，有古今掺杂者，难以尽述。

尤其值得注意的是：婚嫁习俗也不可避免地受到政治运动的制约。

每逢变革、动荡的时期，如土地改革时期，历次政治运动时期，婚礼均趋向简单化。

举一个例证：文化革命期间，选定一个节日或休息日，两人到影院看场电影，散场后两人同到男方家，便结婚了。

左邻右舍说：“亚姆娶媳妇不敢人知”。

亚姆说：“我自己也不知，昨晚儿子要我今早多煮一个人的伙食，那知来食的，却是新媳妇”。

　　依传统婚俗，新娘要在房中藏三天，三天后方出房，开米瓮舀米煮饭。

米瓮里要先放有红包，红包归新娘所有。

饭后“返厝”，“返厝”以在做晚饭前(不见炊烟)归家为前提。

交通不便，路途太远者则不一定回到娘家，可随意在路边店吃过中饭，然后回夫家，也算返厝。

以后还有“二返厝”、“三返厝”。

近时人多略去“三返厝”，将三返厝和二返厝合在一起做，即回娘家后，又出来到外边四处转一转，再进娘家， 便算二次返厝。

倘是“走户”的新娘，则要候待四个月后，另行择日返厝。

娘家通常煮糖粥招待。

然后是亚舅提油陪新娘回夫家，“提油来，好添灯”。

“灯”“丁”同音，望新娘早生贵子之意。

其“舅”也有三项不同：有新娘的兄弟者、有新娘的母舅者，也有新娘的侄子者。

(有的自家没有侄子，可在宗族内“借”个来做亚舅)亚舅要随带糖果饼食(有的还有专做糯米糍)来分送亲家的兄弟叔侄，接到饼食者要回以红包，用红丝绳系住挂在亚舅脖子上，谓之“栽须”。

　　新娘返厝归来后由伴娘带去“撒井”，即将一小包红糖撒入水井，其时伴娘口中念念有词，无非请“井公井妈”(井神)保佑，左邻右舍关照之意。

　　新娘陪嫁品应有剪刀、针、线，这一天要“开剪”，手巧者要做件衣服；一般的也要剪剪缝缝。

　　新娘的发髻上要插支珠针。

珠针有个作用：在房事之时，新郎或因过度劳累，兴奋，或是什么原因，造成精泄不止，即俗称“上马风”。

此时女方便可拔出珠针，在男人屁股上一扎，其夫一痛，猛一收缩，“黄河逆流”，便救了驾。

倘若不懂此诀，慌乱中将男人推下，则其精泄不止，脱阳而死。

　　新娘结婚倘遇经期，则要在眠床脚放四个盘子，盘子里放些水、草。

床脚还要放把镰刀，谓是“马”来，刈马草招待。

其时不可同房。

婚前新郎的父辈也要教知新郎此事。

　　新娘在夫家第一次坐马桶前，要先向马桶里洒些油，伴娘也要说四句，大意是“洒油，生仔滑溜溜”，祈望以后生产顺利。

　　新娘的陪嫁品要有一只小雄鸡。

有的还要向多男的女人讨一付小儿衣服，放在眠床里。

希望新娘早生儿子。

　　新娘的陪嫁品虽是多寡悬殊。

但有一条则是相同的。

即“仔婿面前”和“草头肚腰”。

仔婿面前是十二个染上红色的鸡蛋，十二个香蕉，一个猪心和一团红糖。

猪心和红糖在洞房花烛夜煮食，据说这样以后夫妇共同生活能同心同德。

“草头”是两株咸草，咸草用红纸和红丝绳扎住，取草头结发之意。

“肚腰”者，肚兜也。

即以布折成肚兜样，以线虚缀住。

内放种籽(多是早谷种）、龙银(钱)、龙眼干和一扎棉花束(用红纸包棉卷成一束，双头留棉花，对折用红丝绳扎住)。

男方在洞房内要放有一支煤油灯(灯筒上写有喜字)，要让它燃点三天三夜，要放两对大吉(四个柑)和一团用炒熟的黑大豆和红糖团成的“乌豆球”。

所有这一切，都是寄托一个愿望：大吉大利、白头到老、多子多孙、大富大贵。

　　以上所谈的都是初婚。

　　男到女家入赘的风俗，也大略相似。

一般地也有相看、议聘、迎亲(由女方尊长去迎，有的新娘也去)。

也有“嫁妆”(因男方也有亲友赠送的礼品、自家固有的东西)，也有“返厝”。

旧时男方到女家后即改为女姓，一直沿用到刻上石碑，女方在石碑上换刻上其夫的姓，这样便不会让人误以为同姓通婚了――旧时同姓是不可通婚的。

　　女方姐妹的子女管入赘的新郎称“舅”，招婿的姨称“姑”。

现时入赘的男子多没改姓，只有子女姓女方的姓。

如有多子女，有一些姓男方的姓。

也有个别全姓男方的姓，这就使女方的父母大伤其心了。

　　随着历史车轮的前进，传统婚嫁习俗体现出来的男尊女卑、重男轻女的观念受到严重的冲击。

但客观点说，要彻底根除这种观念，尤其是在经济条件较差、文化水平较低的广大劳动人民中，还须假以时日。

至于同姓通婚，则已比比皆是，见惯不鲜了。

　　丧礼，主要为哭丧。

就是死者生前亲朋好友（一般是女性，男性负责招待客人，鄂东的习俗是丧礼也要请客。

）来哭诉，主要表达对死者的惋惜以及赞颂死者生前的功劳，诉说死者的不幸。

死者去世第一晚需由死者至亲为其守夜（一般是晚辈，如儿子或女儿！）下葬前需由风水先生选好日子和阴宅，并商量下葬事宜。

送葬前所有送葬之人需披麻戴孝，（即头顶搭上白绫，越是死者至亲之人，所要披搭白绫也越长，最长可至后脚跟乃至拖地！)呵呵，就知道这些！。

麻城八景是麻城市的八大著名的风旅游景区，分别为：龟峰旭日、柏塔百秋荫、龙池夜月、桃林春色、麻姑仙洞、道观烟霞、定惠海棠、白臬飞泉。

一、龟峰旭日龟峰日，冉冉映山红，魏武唐宗留胜迹，诗人豪客唱雄风，昂首傲苍穹。

二、柏塔秋荫凌霄塔，风雨证沧桑，脉络横度连红石堰，山川相映望城冈，沉醉赏秋光。

三、龙池问夜月龙池月，寂夜诱人痴，天上人间双璧影，波光明镜柳依依，宜画更宜诗。

四、桃林春色桃林渡，莺燕舞芳村，渔父扣舷歌楚调，牧童驱犊过郊津，恍惚武陵春。

五、麻姑仙洞麻姑洞，幽谷鸟关关，播德人间仙迹杳，清心甘露答化仙泉，飘渺袅香版烟。

六、道观烟霞烟霞寺，碧树隐亭台，素练飞悬飘绝壁，岚光青蔼绕蓬莱，仙景入凡来。

七、定惠海棠棠花艳，娇媚著红妆，幸得东坡亲秉烛，千年依旧权夜来香，定惠美名扬。

八、白臬飞泉临飞瀑，搦管愧诗仙，玉泻珠飞如骤雨，松涛竹韵雅如弦，人在绿杨烟。

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