色尔古藏寨位于青藏高原的东南边，横断山脉中段的黑水县境内，守着一个险要的军事要点。寨子依山而建，远远望去只能看见与山同色的寨子轮廓，要接近它还得突破寨子选中的第一道天然防线——猛河和五里沟。
不是历史没有发现她，而是她不屑于正视历史。
这是岷江上游最早有文字记载的村落，汉史将她早期的形象永恒定格在古蚕陵县那遥远的过去。1933年发生了松潘大地震，古蚕陵县永远的沉静在叠溪海子的岷水中，而今她成为旁证古蚕陵县存在的唯一所在。
公元689年，唐王朝在色尔古设置了悉州俯和左封县两个建置的政权机构，并修筑了州俯。719年，唐朝在色尔古建置左封县守提，驻兵500人。在与吐蕃的长期拉锯战中，768年州城被吐蕃攻陷，色尔古开始进入藏文化的初级融合阶段。元朝时期色尔古属于叠溪千户管辖，元朝的动荡政局对边陲的鞭长莫及，使得藏文化的融合不离其左右。而从明朝开始色尔古进入土司统治时期，历史上白石文化与嘉绒文化的大融合拉开序幕。土司的统治由明朝的杂谷土司至清朝的梭磨土司，色尔古深受处于强势地位的藏文化的辐射和熏陶。到了20世纪30年代，在文化的冲突与融合中，色尔古形成了鲜明独特的嘉绒文化气质与风貌。也因为她始终处于历史旋涡的中心，逐步形成了开放型的进取的宗教精神。
多少春秋代序的轮回，烽火狼烟的夜夜守望，她担待；多少斗转星移的逆转，刀光剑影的血腥杀伐，她承受。她屹立在藏、羌、汉三个民族的交叉地带，各种文化在战争与和平中冲突融合，而最终形成了以藏传佛教为主流的多元文化体系。
尘埃散尽，当我们盘桓于她的身边,细细打量，发现她是如此深沉厚重而又丰姿绰约，令人叹为奇观。
这就是色尔古，嘉绒藏族第一寨!
色尔古这个名字充满野性的诱惑。在当地语言中，“色尔”即豹子，“古”是狼的意思。传说，很久很久以前，这里森林茂密，野兽出没，因此得一美名色尔古。
现在，就让那些岁月凝成的有如星星散落的文化符号，引领我们走进色尔古人神共舞的神秘世界。
一、神灵在上
某年某月修建的桥梁轻易破解了这古老的防御体系，走进寨中，总觉得有一双眼睛透过狭小的射击孔窥视着陌生的进入者。色尔古藏寨耸立在山脊的尾部，分上寨、下寨和娃娃寨三个小寨子。全寨一百多户人家，五百多人。
白石——祖先遗迹，居住权的象征
在色尔古随处可见的白色石头堆砌在屋顶、门楣、窗楣。这些白色的石头从色尔古祖先最早进入这个地区便镶嵌在寨子的年轮中。相传色尔古的祖先在进入这一区域时常常受到其他部落的侵扰，冷兵器时代的寨子总也摆脱不了这种侵扰，有一天晚上，寨中人同时做了一个梦，梦见有一个老者告诉他们用白色的石头击退入侵者。梦醒后人们照着梦中老者的说法果真击败了侵扰者捍卫住了家园，从此代表着居住权的符号就这样镶嵌在了房屋的屋顶、窗檐、门楣。
接引石——灵魂升天的地方是否能带着痛与快乐回到祖先最初的家园?
接引石，听这名称很多人都会纳闷，这到底是什么?
这是寨中人死后灵魂升天的地方。
看上去，这是块很普通的大石头。也许，从亘古的某个烈日起他就一直待在那儿了。直到有一天，有人在他身边修了几座石头房子，并赋予它宗教的含义，它便成了从时间尽头走向天国的一个起点。
接引石突兀的座落在一处高地，火葬场到接引石只有几百米远，一高一低遥遥相望，石头两边修建的房屋将石头夹在一个通道中。通道一面对着寨子的火葬场，一面对着苍天，接引石犹如一个莲台连接着天与地。
当生命的时间永远的停留在某个点上，亲人们要在火葬场为他举行一场隆重的仪式，然后将灵魂送上最后一程——从火葬场到接引石。从此，思念在两个世界里细细的流淌。这几百米隔出了两个截然不同的世界，接着天与地的思绪。
接引石因为它的特殊性，任何时候人们都不会用身体去接触它。
远古的色尔古人会请法师将灵魂送回祖先的发祥地吗?不知道。只知道寨中人将生命的归属，从一个自认为离天很近的地方送入想象中的乐园，期望那交融着痛与快乐的灵魂，能在天国安宁的栖息。
而“他到达的天国是否在时间的尽头开满了鲜花”?
喇嘛庙——寺庙分男女
寨子的后山上，两个隔沟相望的山头，山头上分别有一个寺庙。寨中人称左边山头上的寺庙为男庙，右边山头的寺庙为女庙。
左边山头上除了一座寺庙，光秃秃的什么都没有；右边山头上除了寺庙，庙门口还有一棵繁茂的树。传说是左边山头上的男庙送给女庙的发簪。女人都有爱美的天性，而男人有欣赏美的天性。那鲜活的“发簪”便别在了女庙的头上。
美丽与否对寨中人来说其实是次要的，倾注在寺庙里的虔诚才是寨中人最真切的本意。寨子里的人讲，谁家想生儿子的就到男庙去祈求，想生女儿的人就到女庙里祈求，两个寺庙的香火都很旺。除了祈求得到自己意愿中的儿女，寨子里的人们大小事情都要到寺庙里祈福。
