求男方父母婚礼祝词

主婚人

主婚人：亦称主婚，主持婚礼的人。分实质上的主婚人和形式上的主婚人。实质上的主婚人，是能作确定婚姻成否的人，在封建社会一般是父母或其他尊亲主定婚姻。形式上的主婚人，是指结婚仪式上的主持人。

按传统礼俗主婚人是由新郎的父母担任，从礼仪的角度主婚人居主位，礼仪次序上一般在证婚人后面。现在父母大多不亲自主婚而是委托别人替自己主婚，所以主婚人的工作就是替父母主婚，他讲话的要点就是：感谢嘉宾，叮嘱新人，提些成家以后的要求等，俗称致“新婚训词”。

主婚人必须男方聘请。证婚人、主婚人在婚礼上需佩带身份红花，婚礼致辞不能长篇大论。

证婚人

证婚人：亦称证婚。是举行结婚仪式时男女双方请来做结婚证明的人。顾名思义，是婚姻合法的证明人。一般请双方信赖、尊敬或德高望重的人担任。请一人或两人均可。

以男方家族为中心，从礼仪的角度证婚人居客位，礼仪次序上一般在主婚人前面，过去通常由红娘担任。证婚人讲话的主要内容就是："婚姻合法、恭喜新婚"等。目前，通常证婚人由女方聘请，大多是新娘单位领导。证婚人当然也可以由男方聘请。

主婚人最好还是要一个，没有主婚人，婚礼仪式如何进行呢？每一个环节如何才能衔接恰当，现场气氛调节这都是主婚人的事

证婚人，指的是举行结婚仪式时，男女双方请来做结婚证明的人，一般由一人或两人担任。
　　证婚人的选择比较广泛，可以是新人的同学、同事、朋友、亲戚、师长、领导，也可以是新人父母的同事、朋友。证婚人的身份一般辈分和级别都较高，最好是出席婚礼的嘉宾中最德高望重的那位，同时还要是双方新人都信赖、尊敬的人。
　　而证婚人的讲话则主要围绕“婚姻合法、恭喜新婚”这些内容来说。
　　“主婚人”和“证婚人”概念、职责完全不同
　　筹办婚礼时，很多新人对“主婚人”和“证婚人”这两个称谓的概念和职能混淆不清，有时甚至只请一个人同时承担这两个角色。但其实，“主婚人”和“证婚人”是两个完全不同的概念。一场完整的婚礼，应该由主婚人和证婚人来共同见证新人的甜蜜时刻。
　　“主婚人”分实质上的主婚人和形式上的主婚人——实质上的主婚人指的是婚姻能否成功的人，在封建社会一般由父母或其他尊亲主定婚姻，中国那句古话“父母之命，媒妁之言”说的就是封建社会青年男女结婚必须由父母或长辈作主包办，这就是主婚人的地位和作用；而形式上的主婚人，指的是结婚仪式上的主持人。
　　按传统礼俗，“主婚人”应该是由新郎的父母担任。但现在父母大多不亲自主婚，而是委托别人主婚，所以主婚人的工作就是替父母主婚，他讲话的要点是“感谢嘉宾，叮嘱新人，提些成家以后的要求”等，俗称致“新婚训词”。
　　而中国传统婚礼中并没有“证婚人”的概念，直到清末民初，随着文明婚礼的兴起，时尚的大城市中的年轻人开始借鉴天主教的婚礼规范——天主教教义规定，婚礼只有在证婚的地区助教、堂区主任神职人员，或此二人所委托的司仪或执事，以及二位证人前举行，才有效，于是便在婚礼中引入了“证婚人”概念。这种风尚后逐渐被社会承认，于是诞生了今天我们婚礼上的“证婚人”。
由此看来当证婚人是没有次数限制的

俗话说：成家、立业、得子乃人生三大转折点.也人生的三件大事.婚礼无特别的情况下,一般来是一生一次的,对于男女双方来说无疑是个非常重要的日子.那么婚礼到底应该怎么办?简办?还是隆重的办一次?

　　徐徐走过的花车，穿漂亮的结婚礼服的陌生朋友脸上荡漾着令人羡慕笑容．亲朋好友的祝福声，喜庆的炮声．新娘挽起婚纱走下婚车婀娜的身影，新郎搂着新娘幸福的走向牧师．洁白的婚纱在红色的地毯上徐徐的淌过．当新郎缓缓的为你套上那枚闪闪的钻戒．你的脸上肯不由自主的洋溢不可言喻的喜悦与激动．双方都在心里默默的起誓，我将与你共度一生，不管贫穷与疾苦！不能不说这种婚礼不让你羡慕，不让人向往．因为能给你带来轰轰烈烈的回忆，当你白发苍苍的时候再看此时的你，保证你能笑得特别开怀．那是幸福，不能言喻的．

那么婚礼简办就不是幸福？不是福气吗？我觉得不是，不是有句话说：平平淡淡何尝不是一种福气．拿我个人来说吧!我与老公结婚是没有操办的.简简单单的去照了一个二人的合影,办完婚检.就去民证局办了证.甚至我们连去办证的日子都没有看过黄历.只是觉得当天婚检结果出来了,免得再去跑一趟,顺便就去民证局办了结婚证.就这样,我和老公就正式结婚了.双方的老人都曾经提出要办一次酒席,但是, 我和老公一致决定不办,觉得太麻烦了,又是累人，当然最主要的是经济条件不允许.于是我们就拿了单位给的几天婚假在办完证件后,好好的玩了几天,吃了几天.挺开心的.现在想想也挺知足的.我觉得虽然没有隆重的婚礼,但是我和老公的生活过得红红火火,甜甜蜜蜜的.没有因为没有一个大操大办的婚礼,而让我和老公心里有解不开的疙瘩.我们是快乐的．

　　婚礼只是我们走向幸福的一座桥梁．是一个过程！我们是走路过去？骑车过去？还是开车小轿车过去？都是由我们自己来选择．我们要量力来选择．很多的姐妹和兄弟总是希望能坐着小轿车走过这座桥．当然我们自身如果有这个条件，我们当然可以坐着小车风风光光的走过这座桥．如果我们条件不足，我一样可以昂首阔步的步行过这座桥！未尝不可？最重要的是男女双方能够统一意见，考虑实际情况选择合适的方式，我们一定能拥有幸福．

　　有很多人希望在自己没有小车的情况希望借用一下别人的小轿车来帮助他们完成这个人生最重要的过程．也就是说自己没有足够的经济条件来完成这次大办的婚礼，希望双方的父母能帮忙资助我们完成这次婚礼．当然父母在有足够的经济条件下，而且愿意出资为我们操办这次婚礼．那你可以接受！并且能可骄傲的，快乐的接受父母给你们的爱与祝福．但是反过来说，如果父母没经济条件，或者说不愿意资助我们的婚礼，我们也不能因此怪罪父母．父母辛苦将我们拉扯长大，供我们读书．我们现在有工作了，有收入了，没有理由强求父母再为我们付出．父母拥有的是父母辛苦劳作了半辈子积攒的血汗．我们应该尊重他们．父母没有金钱的资助还是会给我们深深的祝福．

　　父母不是不爱自己的子女的，是因为每个人表达爱的方式不同．金钱上的给予不是爱表现的唯一形式．我想大部分的兄弟姐妹理解．我们都是新时代的人了，我们思想应该是与时俱进的．婚礼简办，大办，在有条件下情况，只要我们自己愿意，想怎么办就怎么办！简办婚礼不是幸福的唯一方式，同样大办婚礼也不是幸福的唯一方式，最重要的是你是适合那种婚礼，你的经济条件合适哪种？在合理的操作下的婚礼，我们都会幸福．

　　我们应该争取的是幸福，而不是形式上的铺张与奢侈．婚姻的内涵应该是长长久久的幸福，而不是一时的满足与虚荣.

来源：新娘大世界社区

新人举办结婚典礼是一件热闹喜庆的事情，新人当然希望自己的结婚过程热热闹闹、和和美美，没有任何岔子出现。但是群体不同于个体，所以不能保证思想能时时刻刻的保持高度统一，那么为了家庭和睦，?你们商量好了么? 》》》点击进入阳光情歌-白18K金钻石吊坠 办结婚喜宴，礼金出现分配问题的矛盾并不少见。上海婚礼礼金分配的情况，多数是男方父母收男方亲朋好友的，女方父母收女方亲朋好友的，自己的朋友同事由小夫妻自己收取。如果双方家长慷慨，那所有礼金就是他们小夫妻婚后的创业基金。 在婚宴上，就算是男方出的酒水钱，一般男方也不会提出女方礼金归自己的要求,，毕竟女方的收的礼金，日后都是要还礼的，如果女方上海结婚礼金给了男方，与情与理，都有些说不过去。 不排除有些男方，觉得付了女方的酒水钱却没有收这几桌的礼钱，而提出让女方自己支付自己那部分的酒水钱，当然这么斤斤计较的男方很少有，因为一般情况女方要的桌数不太多。不值得两家为了几桌酒水，而在上海结婚礼金分配的问题产生歧义。 无论如何，上海结婚礼金与办酒席的钱，本就是牵涉到人情面子的问题。所以关于上海结婚礼金分配的问题，最好在办酒席之前，双方父母要商量好，达成一致共识，才能确保婚礼的和谐美满。 编辑：谭苏

一、婚前活动
〔相亲〕在男女双方到了求婚的年龄时，双方又认为门当户对，男方家长便委托媒人向女家提亲，铜陵有“一家有女百家求”之俗，男方向女方求亲，已成习惯。媒人提亲，主要介绍男方本人的年龄、品貌、职业及家庭状况。
50年代初，尽管人民政府颁布了《婚姻法》,实行婚姻自主，但“父母之命”根深蒂固。直到70年代，父母包办代办婚姻仍较多地存在，但在方式上有所改变。比如父母选择好儿女的婚姻对象之后，事先也适当征求儿女的意见，但最终还是父母说了为算。80年代后，男女双方当事人通过恋爱，自主确定婚姻已成为风尚。即男女双方经人介绍后相谈或男女双方在社会活动中相识后恋爱，最后确定婚姻。恋爱也称“谈朋友”。
〔订婚〕60年代以前，市郊区大部分农民及市区少数市民在相亲之后,还要将男女双方生日(年、月、日、时)及生肖了解清楚,托人推算，看是否“冲克”，俗称“合八字”。如合“八字”，便择日“订婚”。直到80年代，还有部分农民及极少数市民仍相信“八字”之说。
在农村，“订婚”也称“压庚”。这一日，男方派人将写有男方当事人姓名、生辰八字的“庚帖”，并带着聘金、聘礼送至女方。聘金、聘礼多少不限，视家中贫富而定，有的是事先通过媒人由男女两方家庭商定,聘礼一般是衣服、烟、酒、糖果。女方接庚帖、聘金、聘礼后，将女方当事人的姓名、生辰八字也置庚帖，带回男方。男女双方交换了庚帖即表示正式订婚，双方必须遵守。在市区，订婚方式比较简单，不需互换“庚帖”,有些自由恋爱的男青年只要向女方送去订婚礼，如金银首饰、衣服等，就表示订婚了;有些男女双方家长同意后，由男方置办一桌酒筵，请人证婚;有些人认为只有领取了结婚证，才是正式订婚，这反映了法律与习俗之间的矛盾。订婚以后，男女双方称为未婚夫妇。
〔送节〕男女双方订婚后，每逢春节、端午节、中秋节，男方要给女方父、母亲送礼，一直送到结婚为止。礼品一般是烟、酒、糕点等，并一定要凑足双数。有些人家，男方第一次送节要送面条、方片糕等，女方将这些礼品退回一半，以表示“常来常往”、“高来高去”。
二、结婚
〔选定婚期〕婚期由男女双方商定。在郊区，一般通过媒人事先约定好吉日，由男方用红纸按规定的格式写好日期(称为“喜帖”)，并备好礼物，送至女方，以确定婚期。通知迎取日期也称为“朝节”或“送日子”，凡是女方亲属都应送一份礼品。婚期以农历为准，一般选在“二”(如二月初二)、“八”(如腊月初八、十八等)。
在市区，从50年代到70年代，青年职工结婚一般选在国家法定节假日；从80年代起，越来越多的青年将婚期定在农历二月初二、腊月初八、腊月十八等逢“双”的日子。
〔贺礼〕在举行结婚仪式(也称“婚礼”)之前，男女双方都要将婚期、地点等写在请柬上，分送亲朋好友，通知他们届时参加婚礼。亲友前来贺礼时，一般都备上一份礼品，礼品分现金和实物两种。送礼的大都将礼金用红纸包好,叫“送红纸包”;实物多为毛毯、被面、热水瓶、茶具、影集、风景画等，偏重生活实用品。机关、厂矿、学校等单位的职工结婚时，单位工作人员往往集资买一两样礼品送给新婚夫妇，以示庆贺；新婚夫妇则各回赠喜糖1—2包，表示酬谢。
〔嫁妆〕在铜陵地区，女儿结婚，女方父母都要为之置嫁妆。嫁妆的质量和数量，则依女方家境而定。70年代之前，一般家庭要陪衣、被、木盆(包括澡盆、脚盆等)、箱子、柜、马桶等；到80年代，市区内嫁妆发展到除衣服、床上用品、日常生活用品外，还有送洗衣机、电风扇、电视机、电冰箱等高档家具。
〔迎亲〕50年代，市郊农村迎取新娘一般用花轿。到60年代，无论市郊或市区，一般都是步行。到70年代，郊区用拖拉机迎亲较多。80年代后，市区内多租用或借用小汽车迎亲，车前玻璃贴上“”字，两新人坐在里面，另一车随后行，介绍人坐其内，并放入衣被等嫁妆，如有高档家具，另用专车装运。
迎亲队伍到女方家门口要放鞭炮，包开门礼(包钱)，钱数2—10元不等。有的女方家有意不开门，迎亲者需连续放鞭炮，再给“红纸包”。

你父母当然有理由反对了，自己辛辛苦苦这样养大的女儿刚刚一毕业就要嫁人肯定舍不得，更何况是一个让他们不是很满意的女婿。没有父母祝福的婚姻是不幸的婚姻,也是不完美的婚姻。父母之所以反对,当事者迷,旁观者清,他们总是有他们的理由。他们的理由并不是凭空想象,不但是你们中间有可能存在问题,同时他们的理由也是千千万万父母总结和纠结过的问题,他们提出的问题值得你们三思。为了求得父母的理解支持,好好表现出你男朋友的志气,能力,让他们的父母放心,改变愣头青的形象,尽快让自己成熟起来,关爱他人,尊敬父母,注意仪表注意言行,因为没人想把女儿交给一个楞头楞脑不谙世事的铁蛋二柱子。最后用实际行动去打动爸妈，爸妈反对都是有原因的，自己揣摩原因看哪里做的不对，要坚定彼此的爱情，不要放弃。最后一定可以在一起。祝你幸福。

主婚人找个朋友即可
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证婚人顾名思义是婚姻合法的证明人。以男方家族为中心，从礼仪的角度证婚人居客位，礼仪次序上一般在主婚人前面，过去通常由红娘担任。证婚人讲话的主要内容就是：婚姻合法、恭喜新婚等。目前，通常证婚人由女方聘请，大多是新娘单位领导。证婚人当然也可以由男方聘请。主婚人按传统礼俗是由新郎的父母担任，从礼仪的角度主婚人居主位，礼仪次序上一般在证婚人后面。

温馨提示
在个人的感觉！目前，国内通行的新式婚礼有家庭婚礼与集体婚礼等两种具体形式。二者的程序与步骤，各有一些不同。（1）家庭婚礼
家庭婚礼，指的是一对新婚夫妇在自己家中或其他场所举办的约请双方亲朋好友参加的小型婚礼，它的主要程序一共有六项。其一，是宣布婚礼开始。可以演奏或播放《婚礼进行曲》，条件允许还可以鸣放鞭炮。与此同时，在来宾的掌声和欢呼声中，新郎、新娘步入现场。其二，是行鞠躬礼。在司仪的主持下，新人们首先要向双方的父母或其他尊长鞠躬，其次要向全体来宾鞠躬，最后还要双方相互鞠躬。其三，是证婚人讲话。其主要内容是扼要介绍新人双方恋爱的经过，并对对方预祝婚后幸福。有时亦可代以宣读结婚证书，宣布新婚夫妇婚姻合法。其四，是长辈讲话。可请新人双方的父母或其他尊长的代表即席讲话，向新郎、新娘表示祝贺。其五，是新人讲话。应当请新郎、新娘依次讲话。向全体来宾致以感谢。有时，亦可由新婚夫妇一同表演文娱节目。其六，是婚宴开始。新郎、新娘应从主桌开始，逐桌逐席地向来宾敬酒。婚礼至此结束。

西式婚礼源于基督教婚礼中的许多文化元素。圣经关于婚约的男女关系是这样说的：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。在约的关系中真爱你的配偶的表现就是离开你的家人。有些人从未想过离开，围裙的线绳还绑在一起，妈妈还在帮着他的孩子做决定。当你离家结婚的时候，也是切断围裙线绳的时候。这不仅适用于女人，也适用于男人。离开你的妈妈，和你的配偶一起管理你们的生活。圣经说有一个离开的时间，作为丈夫和妻子，你俩在一起时就要离开以前所处的家庭。二人要在心志、意向、方向、意图上的合一，而不是简单的身体上的合一。所以，婚礼上，父亲要带着女儿进入婚礼殿堂，亲手交给新郎，就表示父亲接受新郎从此离开父母，与妻子连合，组成新的小家庭。

在你们准备确定结婚日子的时候，把双方父母叫到一起吃个饭，说一下就好了，也就把彩礼给了是最好的。我们也是这样。或者就是快结婚的时候，不管怎样，父母肯定在结婚的时候要来吗？那就好办呀。不管怎样，作为儿女一定做什么事情都要把细节想好，别寒了老人的心。本来就是高兴的事，别因一点点小事坏了大家的好心情。相信你们一定会做好的，只要用心做了就是好的。祝福你们幸福，快了，健康！

赣州传统婚嫁习俗
　　说媒 过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。
　　看妹子 男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。
　　写庚帖 双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。
　　编红单 也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。
　　定亲 也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。

　　看家方 即女方到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。
　　送日子 婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。
　　送菜和抬嫁妆 新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。
　　迎亲 也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。
　　接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。

　　新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。
　　新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。
　　拜堂 新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。
　　口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。

　　最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，壁合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。 （此礼仪在梅州地区亦已不常见，被现代婚礼模式取代）
　　中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈份和亲疏，先安排上席就坐，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。
　　闹房 闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。
　　回门 也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。
　　送满月 结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。